Исторические памятники

НАДГРОБНЫЙ МАВЗОЛЕЙ ПРОРОКА НОЯ - архитектурный памятник VIII-XII веков на южной стороне города Нахчыван на территории называемое Старый крепость. В статье К.А. Никитина "Город Нахчыван и Нахчыванский уезд" могила и мавзолей пророка Ноя описаны в ниже следующем  порядке: "Могила Ноя распложена на юге города Нахчыван вблизи останков древней крепости. Данный вид могилы был восстановлен в VIII столетии. Могила в нынешнем виде напоминает не очень большую гробнещу, приподияшую об земли. Здесь прежде был хром, позднее был развален. Данный мавзолей состоит из останков нижнего этажа прежнего храма. Интерьер храма, которая требует спуска внизпо лестнице, типичный кругу, укрепленный в середине каменным столбом находится могила Ноя. В гробнице нет изображения образов и украшений. Стены гробницы отбелены именами путешественников и паломников". 

Основоположник Азербайджанского реалистического художественного искусства Бехруз Кенгерли (1892-1922) в начале XX века написал с натуры масляными  красками мавзолей Ноя в городе Нахчыван. В Нахчиване сущуствуют множество легенд,связанных с могилой Ноя. По легенде во время мирового потона ковчег пророка Ноя наткнулся на гору Хачадаг на территории Нахчивана, бросим якорь на подошве горы вблизи вершины  Гапыджик.

Наименование этой территории Гямигаей, существование здесь горного плата Неби Юрду (Очаг Неби) и наличие поблизости древнего места житья  Нухдабан даёт основание предположить соответствие реальности сущностей, отражённых в легенде. Существование мавзолея Ноя в Нахчыване даны в сведениях И.Шопена, Дюбуа-де Монпере, К.А. Никитина, В.М. Сысоева и других исследователей.

На основании Указа Председателя Верховного Меджлиса Нахчыванской Автономной Республики “О восстановление надгробного мавзолея пророка Ноя в городе Нахчыван” от 28 июня 2006 года, в 2007-2008 годах древний памятник был восстановлен учитывая исторические истоки, на территории были проведены благоустройственные и перестроечные работы. 

 

РИСУНКИ ГЯМИГАЯ - Состaят из наскальных изображений на Ордубадских горах Малого Кавказа,  юго-восточных склонах Очага Наби и на горном плате Гарангуш. На территории горного плата Гарангуш, где изображены  наскальные рисунки, археологи  выявили места жительства, относящиеся предкам Азербайджанских тюрков и установили, что горное плато Гямигая-Гарангуш, богатое Альпийскими лугами был одним из основных местопобываний древних жильцов Нахчывана. Позднее эти территории стали дачой племён, проживающих на берегах реки Араз, также на долине рек Нахчыванчай, Алинджачай, Гилянчай.  С тех времён на здешних скалах гравированы рисунки человека и различных животных ( коза, олень, бык, птица и др.) сцена охоты на коз лук-стрелой, отметки порознь и др. У изображений Гямигая и древних местожительств не менее 5-6 тысяч лет. В результате исследований возможно отслеживать стиль жизнь, культурные пути развишия, противщих там.

Рисуики Гямигая изучаются с 1968 года. В результате исследований были обнаружены круговые плановые местажительства, свойственные  древней архитектуре Нахчывана (диаметр стен у построек составлял 5-12 метров, они были сооружены из крупных и среднего размера частей скал), также наскальные изображения (находятся на поверхности скал на окрестности этих местожительств).

Большинство этих изобразительных произведений искусства составляют рисунки животных- коза, бык, олень, собака, леопард, волк и др. Рисунки животных, как правило, изображены по одиночку, в паре и в форме стая. Множество из них рисунки коз. Рисунки Гямигая отличаются друг от друга простым и сложным стилем композиции, также из-за сюжета. Рисунки быков в реалистическом стиле, рога длинные и дуга образные. Также есть изображения телег, запряганных быками.

Рисунки человека даны в одиночку и в композиционных сценах. Некоторые рисунки человека изображены в фантастической форме с зооморфическими элементами. Среди обнаруженных рисунков привлекает внимание сцены танцов и охоты, где охотники, вооруженные стрелой и луком, арканом и другими оружиями. В Гямигае гравированы очень интересные пиктографически характерные символические знаки -круги, четырёхугольники, треугольники, отметки и др. Эти знаки начерчены также на окрашенных сосудах, глиняных досках, добываемые из прослойки среднего бронзового века, относящийся      II тысячелению до н. э. в Кюльтепе   в Нахчиване.  Сравнительный анализ петроглифов в Гямигае с аналогическими памятниками даёт основание высказывать научные результаты об искусстве и внутренней культуре древнего населения Азербайджана и это показывает их относительность к Нахчыванской культуре древнего Азербайджанского изобразительного искусства.

Председатель Верховного Меджлиса Нахчыванской Автономной Республики 26 апреля 2001 года подписал Указ "Об исследовании памятника Гямигая  в Ордубадском районе". После того Указа активность археологических экспедиций в Гямигае оживил, начали вестись   всесторонние  исследования, также обнаружены  разлычные изображения.

РЕЛИГИОЗНО-КУЛЬТУРНЫЙ КОМПЛЕКС ПАМЯТНИК «СВЯТИЛИЩЕ АСХАБУ-КАФ» - является святилищем на природной пещере между горами Хачадаг и Нахаджир, приблизительно в 12 км. от города Нахчыван. В Коране в аях 9-27 суры  "Аль-каф" говорится о 7 юношах (Тамлиха, Беркуш, Серкуш, Мексильма, Сазунуш, Кефтнкуш (пастух) и их верный пёс Гытмир), которые отдалились от людей, приносящих веру в других, кроме Бога, о том, как они спали более 300 лет, о том, как после просыпания что с ними случилось. История, присутствующая в Коране с некоторыми получило своё отражение в мифах про Асхабу-Каф, находящийся в Нахчыване. На алтаре мечети в конце пещеры есть эпитафия.  В центральной части этого надгробия, которая состоит из объёмистой мраморной доски (145х35 см), в рамках гравированы айи 9-12, 17-18 суры  “Аль-Каф” Корана, где говорится про историй Асхабу-Кафа. Содержание надгробия, написанное узкой надписью в форме лентовидной обшивки, на сторонней части доски, начиная отверхией провой стороны вдоль левой части до конца следующее: "Под воздействием снега, дождя линии, написанные здесь уничтожились. По этому про судьбу этого величественного пространства правитель Нахчыванского государства Шукрулла хан Кенгерли - преемник бывшего правителя названного государства, основоположникаблаготворительныхдеяний Гейдаргулу хана, повелел, чтобы было высечено заново без ошибок на другую каменную доску текст прежней доски и помещено на место прежнего, как на память. На основании этого приказа покойный верующий сын моллы Мустафы Хатиб Нахчивани начал работу, в 1190 году в месяце сафар- аль музаффар (22.03.- 20.04. 1776) завершил писание доски". По поручению и под покровительствам общенационального лидера Гейдара Алиева в Асхабу-Кафе велись благоустройственныеи реставрационные работы. При входе в святилище поставлена эпитафия, где сообщается об этом. В эпитафии говорится: "В святилище Асхабу-Каф по поручению и под покровительствам президента Азербайджана Гейдара Алиева в 1998 году проведены благоустройственныеи реставрационные работы". В последние годы на территории святилища Асхабу-Каф проведены благоустройственные и реставрационные работы. Во время этих работ в Асхабу-Кафе созданы хорошие условия для паломников, на протяжении 13 км. проложена удобная дорога, вдоль дороги территория озеленена, построена мечеть. В настоящее время сюда приходят паломники, туристы и гости из других регионов Азербайджана и из иностранных государств.  

 

АЛИНДЖАГАЛА (КРЕПОСТЬ АЛИНДЖА) -  один из природных памиятников, существующих на территории Нахчыванской Автономной Республики. Алинджагала расположена на востоке в 30 км от города Нахчыван на территории села Ханегах, на горе Алинджа высетой 1700 метров. Основной вход крепости был с двух сторон- с востока и запада. Одной из древних источников, упоминающух имя крепости является эпос “Китаби Деде Коркуд”. В Алинджагале были условия для размещения приблизительно до 600 бойцов вместе со своими лощадьми и военными припасами. На разных частях крепости с целью хранения водного запоса во время войны были рассечены более 10 водных бассейнов и специальные канавы на верхиейчасти холма и на скале. Снежные и дождевые воды при помощи этих канов накапливались на бассейны.

Алинджагала в средние века сыграла незаменимую роль в истори государств, действующих в Азербайджане, была использовама в качестве защитной крепости против иноземных врагов. В период властвования Азербайджанских Атабеков – Елденизов как военно – стратегическая, так и политическая позиция Алинджагалы возросла.

В истории Алинджагалы особое место занимает последняя четверть XIV века. Это связано с нападениями Эмира Теймура и отважной обороной крепости. Крепость целых 14 лет (1387-1401) препятствовала атаком войск Эмира Теймура. В течении этих лет 4 раза  (1387, 1393, 1397, 1400) были резкие на крепость, но войска Эмира Теймура не смогли захватить крепость. Алинджагала в средние века обладала специальным военно – стратечическим значением.

Алинджагала в разные периоды была под властью Хулакидов, Чобанидов, Джалаиридов, Карагойунов, Аггойунов и Сефевидов.

В результате феодальних раздор и войн в Азербайджане ближе к концу средных веков Алинджагала была разрушена.  История этой крепости связана с историей борьбы Азербайджанского народа ради своей свободы и независимости против иноземных захватчиков. Алинджагала является символом  борьбы и несгибаемости.

Алинджагала в 2007 году была включена в список недвижимих исторических  и культурных памятников мирового значения, существующих в Нахчыванской Автономной Республике.

Согласно Указу Предидателя Верховного Меджлиса Нахчыванской Автономной Республике “О восстановлении исторического памятника Алинджагала в Джульфинском районе” от 11 февраля 2014 года  в Алинджагале были проведены восстановительные работы.  

 

КРЕПОСТЬ «ГАЗАНЧИ» - историко-археологический памятник относящийся к 3-1 тысячелетию до н.э, расположенный в Джульфинском районе в деревне Газанчы, на обеих берегах реки Алинджа. Крепость связана с именем древних племён кас-турок, широко  распростанённых на территории  Азербайджана в 3 тысячелетии до н.э. Замок был  взорван в 1985 году под предлогом строительства плотины. Левая и правая бережная сторона замка отделены друг от друга глубоким потоком скалистых горных пород. Крепость представляет собой многогранную великолепную оборонительную систему защиты. Существует переход между барьерами. Крепость, вероятно, была центром великого племенного сообщества в долине рекиАлинча в начале 2-ого тысячелетия. Собранные на крепости Газанчысостоят из поверхностного материала гравий,глиняного горшка серого и розового цвета (кувшин, чашка, посуды типа горшочка и т.д.). Находки хранятся в Джульфинском районе  историко - Этнографическом Музее. Крепость Газанчы связана с именем Газан хана- главного героя «Китаби-Деде Горгуд».

 

 

Фархад еви (дом Фархад) - это археологический памятник на плато Батабат, расположенный от востока села БиченекШахбузского района. Находится справа от трассы Нахчыван-Лачын- Евлах, примерно в 1 км на востоке от Зорбулага.Состоит из четырёх комнат вырытой на липоритовой туфовой скале с помощью металлического предмета типа кайло. Они сливаются через прямой переходный путь в одном направлении. На стенах  вырыты маленькие ниши,  чтобы на них можно было поставить свечу или лампу. В нижней части стены сделаны тротуары: На правом углу первой комнате есть колодец и место для очага. На скале, в котором находится дом Фархад справа от входа изображена длинноволосая мужская голова, а слева изображена женщина. В средневековье по мере увеличения интенсивности на дороге Нахчывн-Батабат  от севера  домаФахрад был построен большой караван-сарай. Местное население называло его караван-сараем Шаха Аббаса. Расследования позволяют нам сказать, что памятники дома Фархада принадлежат к концу 1-го тысячелетия до н.э и к началу нашей эры. 

 

Нахчывангала (старая крепость) –археологический  памятник расположен на юго- востоке Нахчывана. В научной литературе и среди людей известна, как «Нахчывангала», «Кохнегала». Строительство башни относится к 632-652 годам. 

В 1957-1959 годах на территории крепости были проведены исследования и обнаружены богатые археологические материалы, особенно фрагменты керамической посуды, каменной булавы. Из археологических исследований известно, что  такие каменные булавы использовали в соляных шахтах в бронзовом веке 3-2 тысячелетии до н.э. По данным сведениям турецкого путешественника  Оливия Челеби крепость была разрушена монгольскими завоевателями.  Позже побывшие в Нахчыване французские путешественники Шарден и Фреханг в своих произведениях напоминают об этой крепости.

Крепость работала до 19-ого века. В плане 1827 года этот замок был отмечен как схематически.  По плану крепость состоит из двух частей-Кичикгала-Нарынгала и Боюкгала. На юго-западе от Нарынгала находится подземная пещера для укрытия 300 человек. Для его вентиляции и освещения сверху сделана дыра. Скрытаядорога идущая от пещеры к востоку крепости с большой вероятностью выходит на реку Нахчыван которая находится на расстоянии приблизительно 2 км от крепости. Два колодца проходящие через подземный водопровод Нарынгала, находится внутри крепости.

Реставрация Нахчывангала началась в 2010-ом году. Председатель Али Меджлиса Нахчыванской Автономной Республики в 2013 году 5 июня подписал указ о создании Историко - Архитектурного Музейного Комплекса «Нахчывнгала». В 2014 году 7 апреля при участии Президента Азербайджанской Республики господина Ильхама Алиева было открытие Историко-Архитектурного Музейного Комплекса «Нахчывангала».

  

ГРОБНИЦА ЮСИФА ИБН КУСЕЙРА – памятник архитектуры в городе Нахчывани. Этот памятник, расположенный на улице Шейха Мухаммеда Хиябани, называется гробницей Атабаба или купола Атабабы. Гробница, которой более чем 8 лет, была восставлена в середине 20-го века. В результате реставрационных работ были построены повреждённые части гробницы, а инженерные сооружения были усилены. Памятник состоит из подземных хранилищи  поверхностной башни. Толщина стенок 80 см-ов. В гробнице мы видим только один пример структуры двойного купола, мы видим единственный пример, сохранивший свою прежнюю форму до нашего времени. Является результатом высокого инженерного решения, что гробница Юсуфа Кусейра является единственным Азербайджанским памятником, который сохранил своё пирамидальное покрытие более 800 лет. Надпись на гробнице рассказывает, что «Это гробница принадлежит главе святилища, славному вождю, интелегенту религии, миловидности ислама, глава шейхов Юсифу Кусейира оглы». Надпись указывает, что гробница была построена хиджри  557-ом году в месяце шеввал (милади 1162). «Работа Бенна Аджеми Абубекр оглы Нахчывани» вписано вверху первой грани, слева от входа. Подземная часть могилы состоит из хранилища, а надземная часть из мемориальной башни. В середине купола крыши установлен специальный вакуум для кондиционирования воздуха в цилиндрической форме, для защиты здания от влаги. Гробница представляет собой высокую художественную архитектуру своей композицией, эксцентричной ясностью, частями пропорций и степенью инженерной организацией. 

 

 

 

 

 

ГРОБНИЦА МОМИНЕ ХАТУН – историка архитектурный памятник в городе Нахчывани. Выдающийся  памятник национальной архитектуры Азербайджана является одним изжемчужин архитектурного зодчества востока. Она была построена в западной части города Нахчывани в 1186 году архитектором Аджеми ибн Абубекр Нахчивани. Основатель Азербайджанского государства  Атабеков Шамседдин Эльдениз дал указ построить гробницу на могиле своей жены Момине Хатун, а её строительство было окончено хиджри 582 году в месяце Мухаррам (апрель 1186 г.) со стороны его сына Мухаммед Джахан Пехливани. На арке памятника с куфической надписью написано: «Мы уходим, но ветер остаётся. Мы умираем,  наши работы остаются в памяти». Гробница была высотой 34 метров. Сегодня его высота составляет только 25 метров. Гробница  состоит из подземных хранилищ и надземных частей. По мнению некоторых исследователей в хранилищах  были похоронены  правитель Атабеков Шамседдин Ельдениз, его жена Момине Хатун и сын Мухаммед Джахан Пехлииван. В своё время  похороненные  в подземном хранилище надгробные памятники были украдены. В 2003 году в подземном хранилище были проведены грациозные реставрационные работы драгоценными камнями. Внутри  купола есть 4 круглых медальона, на которых написано имя халифов. Западная часть купала отличается рабочей особенностью. Здесь поверхность разделена на две части, в нижней части входная дверь выполнена в виде арки,  а верхняя часть украшена декоративными орнаментами. Имя архитектора  строительства памятника изображено на верхней части арки.

Памятник, наряду с величайшим архитектурным богатством, показывает древнюю историю Азербайджана, великолепную государственность, высокую степень культуры и большую архитектурную школу.  Картины и фотографии 19 века показывают, что рядом с мавзолеем  Момине Хатун  были монументальные сооружения и в том числе мечеть Джами.

 

 

ГРОБНИЦА КОМПЛЕКС ГАРАБАГЛАР– находится в селе Карабаглар Кенгерлинского района и является исторически архитектурным памятником средне вековья. Помимо гробницы входящей в архитектурный комплекс, здесь находится два минареты и есть останки религиозных зданий, расположенных между  ними. Предполагается, что два минарета построены в конце 12-ого и в начале 13-ого века. Арки, которые соединяют минареты друг с другом относятся к 14-му веку.  На арке написано имя жены правителя эльхани Худаку хана  Гути хатун и предполагается, что она была построена в честь Гути хатун. В 1928 г. научный секретарь Нахчыванского общества искателей и исследователей М.Миргейдарзаде перевел надпись, сделанную на арабском языке на главном портале: «Этот божественный знак принадлежит тюркской женщине Гути-хатун». Поверхность мавзолея Карабаглар покрыта красными и фиолетовыми кирпичами и украшена  каменными надписями напоминающие геометрические орнаменты. Надписи состоят  из вертикально поставленных коричнево фиолетовыми кирпичами и горизонтально  поставленных бледно-коричневыми красными кирпичами, ромбы повторяются несколько раз внутри которых написаны слова: «Нет бога, кроме Аллаха, Мухаммед  посланник Аллаха». Композиционной особенностью гробницы Карабаглар заключается в том, что она состоит из четырёх арок. Эти арки размещены в направлении севера, востока, запада, юга и дают гробнице четыре фасадных вида. Из-за разрушения соответствующих надписей и конусообразного верхнего купола мавзолея Карабаглар невозможно точно определить её историю. Но все исследования показывают, что гробница была построена в начале 14-ого века. Гробница Карабаглара и сходство гробницы Барды заключается в том, что оба они были построены в начале 14 века, в связи с этим можно предположить, что эти памятники относятся к одной и той же архитектурной школе, даже предполагается, что она была построена со стороны представителя Нахчыванской архитектурной школы и автора гробницы Барды Ахмед Айуб оглу Хафиз Нахчывани.

Интернет сайт: www.garabaglartk.nakhchivan.az

 

ХАНАГЯХ «АЛИНДЖАЧАЙ» находится на берегу реки  Алинджачай, в сел. Ханагях Джульфинского района, архитектурный комплекс средних веков. Называемый в народе комплекс Шейх Хорасан состоит из мавзолея, мечети и  развалин нескольких строений. Из надписи над южной входной дверью мавзолея становится ясным, что мавзолей построен по приказу амира, ученого Улуг Гутлуг Лалы архитектором Ходжа Джамаладдином. По архитектурно-конструктивному строению комплекс можно отнести к ХII-ХIII вв.

В мавзолее находится могила. На могиле нет надписи, поэтому неизвестно, чья это могила. По мнению местных жителей, после убийства в 1394 г. в Алинджагале основателя хуруфизма Фазлуллаха Наими, мюриды (последователи) похоронили его здесь. Именно поэтому местные жители называют это место Шейх Хураса (подобный солнцу, свету), кроме этого, он прибыл сюда из Хорасана, где получил образование. К югу от мавзолея, находится мавзолей – мечеть одного из руководителей суфизма Шейха Гаджи Лала Малия, построенного Хонд  Бикой-хатун в 901 г. хиджры (1495-96 гг). В средние века суфистские шейхи со своими семьями жили в ханагяхах, а после смерти были похоронены возле ханагяха. На могиле Хонд Бика - хатун (возможно она была женой шейха) возведен мавзолей-мечеть. После смерти Хонд Бика - хатун тоже была похоронена возле ханагяха. Во время восстановительных работ из-под земли были выявлены надгробные плиты с надписями, относящимися к 1444-45, 1491-92, 1493 гг. Ханагях длительное время был местом обитания дервишей, которые здесь жили, проводили богослужение. Из надгробных надписей видно, что ханагях действовал и в ХVIII в. и его члены отсюда проповедовали свои идеи.

 

 

ЛЕДОХРАНИЛИЩЕ-ПАМЯТНИК В Г. НАХЧЫВАНЕ находится в восточной части города, вблизи комплекса Имамзаде. Одно из самых больших ледохранилищ  в Азербайджане. Длина 20 м, ширина 9 м, высота в настоящее время 9,6 м. Особенностью нахчыванского ледохранилища является совершенство покрытия, легкость и динамичность конструкции. Приблизительно через каждые 3 метра пустота между арками покрыта сводами, которые дополняют конструкцию. Подобное ледохранилище имеется в г. Ордубаде. Совершенное архитектурное исполнение нахчыванского ледохранилища говорит о том, что памятник построен в период расцвета Нахчыванской архитектурной  школы в ХII-ХIV вв.

 

 

 

 

 

МАВЗОЛЕЙ «ГЮЛЮСТАН» – архитектурный памятник, относящийся к средним векам, находится вблизи сел. Гюлюстан Джульфинского района. Построен в начале ХIII в. под влиянием мавзолея Момины-хатун, относится в группе мавзолеев «башенного типа». Этот двенадцатигранный памятник построен из красного кирпича, покоится на цоколе  оригинальной конструкции, углы в форме срезанного куба из тесаного камня. Склеп мавзолея находится в надземном цоколе, который внешне похож на усечен¬ную пирамиду, превращающуюся в верхней части в двенадцатигранную камеру.

Верхняя часть мавзолея полностью разрушена. Поверхность мавзолея украшена тонким геометрическим орнаментом, обрамлена декоративными рамками. Если внимательно присмотреться, то можно заметить, что грани состоят из трех видов геометрических рисунков. Верхняя часть цоколя и нижняя часть гюнбеза (купола) опоясана углубленным поясом сталактитовой формы. Переход окружности в квадратное основание, кубической поверхности в конусообразное основание яркий пример технического воплощения соразмерных систем. Широкое распространение такого  рода мавзолеев в Азербайджане и Анатолии (Турция) говорит о близких связях обеих культур.

 

МАВЗОЛЕЙ «КИРНА» – архитектурный памятник в сел. Кирна Джульфинского района. Памятник относится к «башенному» типу мавзолеев, возведенных зодчими Нахчыванской архитектурной школы. Общий вид памятника дает основания предполагать, что это был или мавзолей или мечеть. Квадратной формы здание с двукратным перекрытием и внутренними сводами снаружи покрыто пирамидальным в виде  шатра гюнбезом (куполом). Мавзолей в Кирне несколько напоминает Ханагях на р. Алинджачай. Это проявляется в сходстве во внутреннем строении купола и внешним в виде шатра куполе. Внешнее покрытие обоих памятников выполнено в форме пирамиды с 16 поверхностями. Сталактитовое строение в западном фасаде памятника в Кирне подтверждает то, что сохранившаяся до нашего времени только одна часть памятника, состояла из одной части. Из-за несохранившейся надписи трудно установить дату строительства памятника. Принимая во внимание вышеуказанное, можно отнести строительство памятника к ХIII в.

 

 

 

 

 

 

 

 

ОРДУБАДСКОЕ ЛЕДОХРАНИЛИЩЕ-ПАМЯТНИК– расположен в центре города Ордубада, относящийся к ХIV в. архитектурный памятник. В ХVIII в. был вновь восстановлен. Общая площадь здания 166 м² . Строительство ледохранилища произведено жженым кирпичом (20х20х5 см) и известковым раствором. Здание состоит из большой комнаты, двумямаршевыми 36-ти ступеньками (20х30 см) и подвала с ледником. Общая высота здания 11,32 м. Толщина стен – 0,8 м. Потолок комнаты с правильной поверхностью, потолок подвала выполнен в форме сводов, расположенных на расстоянии 2,9 м друг от друга. В этом случае кладка, плитняк выполнены в перпендикулярном положении. В летние месяцы местные жители хранили здесь продукты. В земнее время вода по кяхризам подавалась в подвал и превращалась в лед. Чтобы лед не растаял, подстилалась под него солома. В летнее время работники, надев войлочную обувь, поднимали лед наверх. Таким образом, население Ордубада удовлетворяло свои потребности во льде.

 

 

ГАЗАНЧИНСКИЙ МОСТ – историко-архитектурный памятник, сооруженный на р.Алинджачай в южной части сел. Газанчи. Мост в народе известен под названием «Горбатый мост», построен в ХVI-ХVII вв. в восточном стиле. Расположен на Большом шелковом пути, через посредство которого караванный путь на территории Ордубада соединялся с основным путем. Хотя мост и в хорошем состоянии, но для транспорта он не пригоден. При этом он считается самым хорошим образцом среди однопролетных мостов Азербайджана. Ширина моста 3,55 м, длина 10,85 м, высота 8,8 м. Мост построен из слегка обтесанного выбитого камня. Бордюр арки и архивольт построены из чисто обтесанного песчаного камня. В результате этого края арок отличаются от неотесанных каменных стен моста. 

 

 

 

 

 

МОСТ В СЕЛЕНИИ АЗА–Архитектурный памятник ХVII века на реке Гиланчай в сел. Аза Ордубадского района. Длина моста, соединяющего селения Аза и Дер, 46 погонных метров, а ширина 3,5 м. Мост с пятью пролетами. Построен из красноватого тесаного местного камня. При постройке моста принята во внимание местность, расстояние между арками разного размера. В четырех арках имеется волнорез. Находящийся на важном торгово-караванном пути и соединяющий Индию и Китай с берегами Черного моря и Европой мост в сел. Аза построен во времена правления Сефевидов Шах-Аббасом I в 1587-1629 гг. с целью облегчения следования торговых караванов, движущихся по Великому Шелковому пути с востока на запад и наоборот. Проходящие отсюда торговые караваны вывозили местную продукцию, в том числе сухие фрукты, изделия мастеров, шелк. Мост в результате природных бедствий и исторических событий неоднократно разрушался, но впоследствии был восстановлен. После того, как сильные селевые потоки разрушили одну часть моста, в 1997 г. он был основательно восстановлен. В настоящее время следующее из г. Нахчывани и г. Ордубада в сел. Аза население пользуется этим мостом.

 

ЗДАНИЕ «ЗАВИЯ-МЕДРЕСЕ» – историко-архитектурный памятник находится в городе Нахчыване на пересечении проспекта Гейдара Алиева и улицы Табриза, в квартале Завия. Завия по-арабски обозначает «угол», это место являлось центром суфийского ордена. Здесь, как и в ханагях, жили дервиши, собирали вокруг себя мюридов и пропагандировали свои идеи. В первые века после образования ислама кельи христианских монахов, небольшие мусульманские мечети или молельни также назывались «завия». В странах магриба завия состояла из мечети, школы, усыпальницы и гостиницы. Впоследствии главы орденов (овлия) места проживания со своими учениками и последователями стали называть завия или рибат. В средние века завия являлись центрами последователей суфийского братства, а также культурно-просветительскими центрами. В средние века в г. Нахчыване  сторонники некоторых мусульманских сект для проживания и совершения молитв строили завия, текиа. Последователями хуруфизма эти молитвенные дома назывались ханагях, бекташи, а нагшибенды (секты) - завия. В возведенном в ХVII-ХVIII вв. этом здании наряду с прежними архитектурными традициями можно усмотреть и новые для того времени веяния. Хотя и здание построено в прямоугольной форме, но обладает сложным архитектурным строением. Оно расположено на фундаменте высотой 2 м. Общая площадь 212 м2, толщина стен – 0,9-1,5 м. Построено из жженого кирпича и гяжевого раствора. Кирпич двух размеров. Основной кирпич желтого цвета размером 26х13х5 см. использован при строительстве антаблемента, парапета и фасада здания. Здание медресе Завия в плане строительства в корне отличается от других культовых сооружений Нахчывана. Во время проведения в конце ХIХ в. ремонтных работ своды и сферические гюнбезы (купола) были снесены и заменены прямоугольным покрытием, из-за чего дату строительства здания определить стало трудно. Современный интерьер здания состоит из большого зала для богослужения, вестибюля. К нему примыкает двухэтажное вспомогательное здание и минарет. В здание можно войти с трех сторон, но основной вход с запада. Портал построен в форме крыльца с мраморными ступеньками, ведущими в вестибюль. После вестибюля находится зал для богослужения высотой 5,5 м и площадью 88 м2.  В зале имеется вход и с северной стороны. Оконные проемы в северной и западной стенах украшены тремя шебеке (витраж) размерами 0,9х3,2 м. Мехраб (алтарь) зала для богослужения размерами 1,7х5,15х5,5 м находится в южной части зала. Слева в вестибюле имеются два выхода, один из которых ведет к ступенькам, другой – в вспомогательные комнаты. По деревянным ступенькам поднимаемся наверх в комнату, предназначенную для женщин. Между ней и основным залом имеется окно. Главный фасад здания состоит из портала с крыльцом, трех продолговатых окон-шебеке и невысокого минарета. Впоследствии достроен¬ные к зданию четырехугольные выступы и округлые пустоты на антабле¬менте смотрятся как чуждые элементы. В ХХ в. здание использовалось как клуб, дом пионеров, религиозное управление и др. целей. До 2007 г. здесь размещалось женское собрание (меджлис) Нахчыванской Автономной Республики. В 2008 г. здание отремонтировано и заново восстановлено.

ХАНСКИЙ ДВОРЕЦ– историко-архитектурный памятник ХVIII в. г. Нахчыване. Построен в восточном архитектурном стиле, до начала ХХ в. был местом проживания нахчыванских ханов. Дворец в конце ХVIII в. построил Келбалы-хан Кенгерли, отец последнего нахчыванского хана Эхсан-хана. Ханский дворец с апреля 1998 г. действует как Нахчыванский музей ковра. Дворец построен в западной части архитектурного комплекса с площадью 3600 м2 на холме, лицом в сторону восходящего солнца. В дворцовый комплекс входят вспомогательное здание размерами 42х8м, бассейн, колодец с водой, декоративные кусты, плодовые деревья. Здание двухэтажное. В одно время дворец состоял из двух половин. Южная часть предназначалась для административных дел и приема высоких гостей, северная часть – для проживания ханской семьи.

В настоящее время под музей используется только южная часть. Между южным и северным крылом дворца существуют внутренние переходы через вестибюли, которые, выдвигаясь вперед, придают зданию особую красоту. В вестибюли поднимаешься по лестницам из красного камня с деревянными перилами. Общая площадь ханского дворца 382 м2, толщина стен от 60 см до 1.1 м. Здание построено жженым кирпичом размерами 20Х20Х5 см. Окна встроены в стиле шебеке (витраж с оконными цветными стеклами), во всех комнатах тахчи (ниши в стенах для постели и посуды). На первом этаже 3 комнаты, на втором – 8 комнат (два зала), над вестибюлями находятся две мансарды. С каждой мансарды на открытые балконы имеются выходы. Южной зал ханского дворца более великолепен. В западной части зала на высоте 40 см от пола возвышается тахт (деревянная кушетка). Около него окно с шебеке, потолок украшен маленькими стеклышками. На стенах зала рисунки с растительным орнаментом, тахчи, бухары (камин). Расположенный в настоящее время здесь Музей ковра состоит из 8 комнат, одна из которых посвящена нахчыванским ханам.

В день открытия в музее находилось 359 экспонатов, а на сегодняшний день их число превышает 2000, из них 305 ковров. Здесь представлены все виды ковров – с ворсом: халы, (односторонний ковер), гебе (односторонний ковер застилался вдоль стен); без ворса: сумах, верни (односторонние), зили, палаз, килим (двусторонние); изделия из безворсовой ткани: мефреш (мягкий чемодан), хурджун (большая переметная сумка), хейбе (маленькая переметная сумка), чувал (мешок), чул (попона), оркен (широкая конская привязь) и др.

В музее представлены ковры ХVIII-ХIХ вв. и центров ковроделия Азербайджана: Гянджи, Газаха, Губы, Ширвана, Карабаха, Табриза, Нахчывани. Значительное место по характеру орнамента занимают ковры «Голлу джиджи», «Пирабедил», «Алпан», «Гадим афшан», «Овчулуг», «Зили», «Кохна бута», «Нахчыван», «Гасымушагы» и др. Сюжетные ковры: «Лейли и Меджнун», «Карабахский пейзаж», «Серые волки», «Красавица Гянджи», ковры с портретными сюжетами. Среди них выделяется ковер с портретом общенационального лидера Гейдара Алиева, выполненного народным художником Азербайджана К.Алиевым. В музее экспонируется также бытовая утварь: медные изделия, фаянсовая и фарфоровая посуда, старинная женская и мужская одежда.

МЕЧЕТЬ «ДЖАМЕ» – архитектурный памятник средневекового зодчества в городе Нахчыване. Одно из монументальных сооружений, входящее в архитектурный комплекс Атабеков, созданный Аджеми Абубакр оглу Нахчывани.

Развалины мечети сохранились вплоть до ХIХ в., она упоминается в географическом произведении неизвестного автора «Аджаиб-ад-дунйа» - («Диковины мира»),  написанного в 20-х гг. ХIII в. Художественные рисунки и фотографии, сделанные в ХIХ в., дают полное представление о памятнике. Кроме южной стороны остова, покрытого куполом кубической формы, на каждой стороне имеются два остроконечных пролета. Французский путешественник Жан Таверне (ХVII в.) пишет, что эта мечеть является самой красивой в Азии. Говорят, что она была построена в честь памяти пророка Ноя. Автор произведения «Описание г. Нахчывана» Н.А.Энгельгардт (ХIХ в.) пишет: «Эта тюркская мечеть огромное сводчатое здание из обтесанного камня, внутри него остаются еще следы красивых углублений.» Часть здания разрушена, а другая находится под постоянной опасностью разрушения. В 50-ти саженях от мечети имеется пара дверей, принадлежащих минарету, каждая высотой в 10 сажень. Прежде между мечетью и дверью было много строений, сейчас их нет и человеку кажется, будто эта дверь принадлежит ближайшей башне (мавзолею Момины-хатун)». Принадлежавшая архитектурному комплексу Атабеков эта величественная мечеть долгое время являлась наиболее посещаемым социально-политическим и идеологическим центром города. После XVII в., когда мечеть подверглась разрушениям, она потеряла свое значение.

 

ВОСТОЧНАЯ БАНЯ  находится на перекрестке проспекта Гейдара Алиева и улицы Табриз, на площади Деде Горгуда. Построенная в середине ХVIII в. в восточном стиле баня состояла из предбанника, служебного зала, зала с бассейном, хазины (водохранилища), кочегарки. Общая площадь 526 м². Баня  в форме прямоугольника, построена из жженого кирпича размерами 20Х20Х5 см. Экстерьер портала украшен кафелью. В баню можно войти через широкий вестибюль, зал для раздевания и узкий проход. Зал для раздевания восьмиугольный. На стенах зала находятся 6 глубоких ниш.  Зал для обмывания имеет два прохода. В середине зала сооружен бассейн размером 2Х2м. Потолок зала площадью 108 м²  перекрыт сферическим куполом. Свет в баню проникал через маленькие окна на стенах и отверстия на куполе (баджа). Хазина, помещение с запасом воды,  примыкало к залу. Водоснабжение бани осуществлялось посредством кяхризов (подземный водопровод). Подогрев воды происходил растопкой очага, находящегося под хазиной. Баня называлась по имени одного из нахчыванских ханов – Исмаил-хан хамамы.

ПАМЯТНИК КЕРОГЛУ возвышается на площади Кероглу ул.Азиза Алиева в г. Нахчыване. Автором памятника народному герою Кероглу, восседающему на коне, является заслуженный деятель искусств Гусенгулу Алиев. Памятник воздвигнут в 1988 г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПАМЯТНИК БАБЕКУ - Находится на привокзальной площади г. Нахчывана. Памятник Бабеку воздвигнут в 1988 г. заслуженным деятелем искусств Нахчыванской АР архитектором Эльманом Джафаровым.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

МАВЗОЛЕЙ ГУСЕЙН ДЖАВИДА. Архитектурный комплекс, воздвигнутый на могиле выдающегося азербайджанского поэта и драматурга Гусейна Джавида в г. Нахчыване. Построен по личной инициативе Президента Азербайджанской Республики Гейдара Алиева. Мавзолей, построенный под влиянием архитектурного стиля Аджеми Нахчывани, состоит из верхней и нижней части – склепа. Рядом с могилой Гусейна Джавида находятся могилы его жены Мишкиназ-ханум, сына Артогрула и дочери Туран-ханум. Здесь стоит бюст Гусейна Джавида. Автор проекта памятника заслуженный архитектор Азербайджанской Республики Расим Алиев, архитектор – народный художник Омар Эльдаров. Памятник построен строительной компанией «Стар» Турецкой Республики. Открытие памятники произошло в связи с 114-летием со дня рождения Гусейна Джавида 29 октября 1996 г.

 

 

 

ПАМЯТНИК ДЕДЕ ГОРГУДУ - Автором памятника Деде Горгуду, находящегося в г. Нахчыване на проспекте Гейдара Алиева, вблизи гостиницы «Табриз», является заслуженный деятель искусств Нахчыванской АР Эльман Джафаров. На памятнике высотой 5,3 м изображен в задумчивом виде Деде Горгуд с гопузом на коленях. Памятник создан в 1999 г. в связи с 1300-летним юбилеем эпоса «Китаби Деде Горгуд».
 

 

 

 

 

 

 

 

Ətraflı bax Naxçıvan Abidələr Ensiklopediyası

• < Prev
• Next >