Природа и вся другая инфраструктура
в Азербайджан которая позволит
туристам приехат в нашу страну.

Гейдар Алиев

 

 

 

Исторические памятники

МАВЗОЛЕЙ НОЯ - Расположен в южной части города Нахчывана на территории Кехня-галы (Старой крепости), относится к VIII-ХII вв. К.А.Никитин в статье «Город Нахичевань и Нахичеванский уезд» так описывает находящуюся здесь могилу и мавзолей пророка Ноя: «Могила Ноя находится в южной части города Нахичевани, вблизи развалин древней крепости. Настоящий вид могилы был восстановлен в VIIIстолетии. В настоящем виде могила напоминает невысокую и не очень большую гробницу. Вначале здесь был храм, но впоследствии он был разрушен. Настоящая гробница состоит из остатков нижнего этажа бывшего храма. Требующий спуска вниз по ступенькам с округлым интерьером храм, в типе склепа, укрепленный каменным столпом посередине. По преданию, под этим столпом находятся мощи Ноя. В склепе нет образов и изображений украшений. Стены склепа побелены и заполнены именами на разных языках побывавших тут паломников и путешественников».

В.В.Сысоев в своем произведении, сообщая о гробнице Ноя, отмечает, что 2,5-ой метровые стороны склепа в форме восьмиугольной призмы. Основоположник азербайджанского реалистического художественного искусства Бехруз Кенгерли (1892-1922) в начале ХХ в.  нарисовал масляной краской с натуры гробницу Ноя. На картине вместе с гробницей изображена и территория, на которой она находилась.

В Нахчыване бытуют много легенд, связанных в могилой Ноя. По преданию во время мирового потопа ковчег пророка Ноя коснулся на территории Нахчывана горы Иландаг (Змеиная гора) и бросил якорь вблизи подножия вершины Гапыджик. Название горы Гямигая (Корабль-скала), существование вблизи эйлага Наби йурду(Приют Наби) и древнего поселения Нухдабан (Пята Ноя) дают основание предполагать о соответствии предания реальной жизни. В преданиях о пророке Ное нашли отражения сведения, касающиеся нахождения в городе Нахчыване не только его могилы, но и могилы его сестры. О нахождении в городе Нахчыване гробницы Ноя дали сведения И.Шопен, Дюбуа де Монпере, К.А.Никитин, В.В.Сысоев и другие исследователи.

Живший и занимающийся педагогической деятельностью в 80-е гг. ХIХ в. в городе Нахчыване русский просветитель К.А.Никитин с помощью местных жителей собрал и записал предания, связанные с пророком Ноем и этим древним краем, и выявил место его могилы.
На основании Распоряжения от 28 июня 2006 г. «О восстановлении надгробного мавзолея пророка Ноя в городе Нахчыване» Председателя Верховного Меджлиса Нахчыванской Автономной Республики в 2007-2008 гг. , принимая во внимание исторические источники, древний памятник был вновь восстановлен, прилегающая территория благоустроена.

 

НАСКАЛЬНЫЕ РИСУНКИ ГЯМИГАЯ. Это наскальные рисунки в Наби юрте (приюте), эйлаге Гарангуш, на южных и восточных склонах г. Гапыджик.

Археологи, выявив места обитания в эйлаге Гарангуш предков азербайд¬жанских тюрков, выяснили, что богатые альпийскими лугами эти места с древних времен были местами поселения жителей Нахчывана. Впоследствии эти места превратились в эйлаги населения, живущего в долинах по берегам Араза, Нахчыванчая, Алинджачая, Джиланчая. С тех пор на этих скалах появились рисунки коз, маралов, быков, птиц, сцены охоты на горных коз, разные знаки. История создания  нескольких рисунков и древних мест обитания приюта на Гямигае не менее 5-6 тысяч лет. На основе исследований можно проследить образ жизни и культурный путь развития живущих там людей. Наскальные рисунки на Гямигае изучаются с 1968 г. В результате исследований выявлены места обитания, характерные для древних жителей Нахчывана (диаметр стен построек 5-12 м, сами постройки воздвигнуты из больших скальных камней), и наскальные рисунки, изображающие животных: коз, быков, маралов, собак, пантер, волков. Животные изображены в одиночку, парами или стадом. В большинстве случаев изображены козы. Наскальные рисунки по композиции отличаются простотой и сложностью сюжетов. Быки изображены с длин¬ными дугообразными рогами, имеются рисунки с быками, впряженными в ар¬бы. Некоторые человеческие фигурки изображены в фантастической форме. Привлекают внимание изображение охотников с луками, стрелами, арканами и танцевальные сцены. Имеются  очень интересные знаки: круги, четырех¬уголь¬ники, треугольники, судьбоносный знак и др. Подобные этим знаки были выявлены на глиняных дощечках, крашеной посуде из пласта среднего бронзового периода, относящегося ко 2 тысячелетию до н.э. в Первой Куль¬тепе вблизи г. Нахчывана. Сравнительный анализ петроглифов Гямигаи с аналогичными памятниками дает возможность делать выводы о духовной жизни и культуре древнего населения Азербайджана. Али Меджлис (Верховное Собрание) Нахчыванской Автономной Республики 26 апреля 2007 г. принял историческое Постановление «Об исследовании памятника Гямигая в Ордубадском районе». После этого Постановления улучшилась деятельность Гямигаинской археологической экспедиции, начаты все¬сторонние исследовательские работы.

«Асхафи-Кяхф» КОМПЛЕКС РЕЛИГИОЗНО-КУЛЬТУРНЫХ ПАМЯТНИКОВ находится в 12 км от г. Нахчывана между горой Иландаг и горой Нахаджирдаг в природной пещере. В переводе с арабского языка означает «владельцы пещеры». В 18 суре Корана «Ал-Кяхф» («Пещера») и в 9-27 аятах говорится о семи юношах (Тамлиха, Барнуш, Сарнуш, Максильма, Маслина, Сазануш, Кафтантуш (пастух) и их верной собаке Гытмыр, которые, покинув безбожников, нашли приют в пещере, где проспали свыше 300 лет. Эти собы¬тия с немногими изменениями нашли свое отражение в преданиях, связанных с Асафи-Кяхфом. Многие годы это событие то связывали с христианством, то пещера со спящими отроками искалась или в Малой Азии, или в Палестине и даже в других странах мира. В этой литературе не называлась пещера Асхафи-Кяхф, находящаяся в Нахчыване. Однако, проведенные за последние годы исследования доказывают, что названная в Коране пещера Асафи-Кяхф находится на территории Нахчывана. В конце пещеры на алтаре мечети имеется надпись. На мраморной доске размером 145 смХ35 см в центре надписи в рамке высечены 9-12, 17,18 аяты 18 суры Корана «Ал-Кяхф» («Пещера»). В стороне от доски справа имеется дополнительная надпись, смысл которой таков: «Преемник покровителя добрых дел Гейдаргулу-хана владетель Нахчыванского края Шукрулла-хан Кенгерли принял решение обновить пострадавшую от природных условий доску на новую. Выполнить это решение поручено Мухаммеду Хатиб Нахчывани сыну Моллы Мустафы, который закончил эту работу в месяце сафар ал-музаффар 1190 г. хиджры (22,03-20,04  1776 г.)».

Восстановительные работы в Асафи-Кяхфе начаты по инициативе общенационального лидера Гейдара Алиева. Об этом сообщается на доске при входе в святилище: «Восстановительные работы в 1998 г. в Асафи-Кяхфе начаты по поручению и инициативе Президента Азербайджанской Республики Гейдара Алиева». В результате восстановительных работ была проложена к Асафи-Кяхфу асфальтированная дорога длиною 13 км, вдоль дороги посажены деревья, построена мечеть. Сюда приезжают паломники, туристы из многих стран мира.

 

АЛИНДЖАГАЛА - Алинджагала (крепость Алинджа) один из природных памиятников, существующих на территории Нахчыванской Автономной Республики. Алинджагала расположена на востоке в 30 км от города Нахчыван на территории села Ханегах, на горе Алинджа высетой 1700 метров. Основной вход крепости был с двух сторон- с востока и запада. Одной из древних источников, упоминающух имя крепости является эпос “Китаби Деде Коркуд”. В Алинджагале были условия для размещения приблизительно до 600 бойцов вместе со своими лощадьми и военными припасами. На разных частях крепости с целью хранения водного запоса во время войны были рассечены более 10 водных бассейнов и специальные канавы на верхиейчасти холма и на скале. Снежные и дождевые воды при помощи этих канов накапливались на бассейны.

Алинджагала в средние века сыграла незаменимую роль в истори государств, действующих в Азербайджане, была использовама в качестве защитной крепости против иноземных врагов. В период властвования Азербайджанских Атабеков – Елденизов как военно – стратегическая, так и политическая позиция Алинджагалы возросла.

В истории Алинджагалы особое место занимает последняя четверть XIV века. Это связано с нападениями Эмира Теймура и отважной обороной крепости. Крепость целых 14 лет (1387-1401) препятствовала атаком войск Эмира Теймура. В течении этих лет 4 раза  (1387, 1393, 1397, 1400) были резкие на крепость, но войска Эмира Теймура не смогли захватить крепость. Алинджагала в средние века обладала специальным военно – стратечическим значением.

Алинджагала в разные периоды была под властью Хулакидов, Чобанидов, Джалаиридов, Карагойунов, Аггойунов и Сефевидов.

В результате феодальних раздор и войн в Азербайджане ближе к концу средных веков Алинджагала была разрушена.  История этой крепости связана с историей борьбы Азербайджанского народа ради своей свободы и независимости против иноземных захватчиков. Алинджагала является символом  борьбы и несгибаемости.

Алинджагала в 2007 году была включена в список недвижимих исторических  и культурных памятников мирового значения, существующих в Нахчыванской Автономной Республике.

Согласно Указу Предидателя Верховного Меджлиса Нахчыванской Автономной Республике “О восстановлении исторического памятника Алинджагала в Джульфинском районе” от 11 февраля 2014 года  в Алинджагале были проведены восстановительные работы. 

 

 

КРЕПОСТЬ «ГАЗАНЧИ» - историко-археологический памятник, располо¬жен¬ный по обоим берегам р. Алинджачай к северу от сел. Газанчи Джуль¬финского района, относится к началу 3-1 тысячелетий до н.э. Название кре¬пости связано с обитающим на этой территории в 3-ем тысячелетии до н.э. древнетюркским племенем Кас. Крепость в сентябре 1985 г. взорвана армянскими инженерами по бессмысленной причине строительства плотины. Левобережная и правобережная части крепости разъединены друг от друга глубоким оврагом с крутыми скалами; правобережная часть – холм в форме высокого конуса. По сведениям, на вершине холма стояла крепость, укрепленная полукруглыми башнями. Левый берег памятника состоял из двух частей, окруженных со всех сторон крутыми скалами. В этой части сохранились остатки полукруглых башен. Крепость состояла из сильно укрепленной многоступенчатой оборонительной системы. Между стенами существовали переходы друг к другу. Крепостные стены были возведены из больших обтесанных камней шириной 2-2,5 м.

Крепость в Газанчи, возможно, была центром большого племенного объединения, живущего в долине Алинджачай в начале 2-го тысячелетия до н.э. Во время раскопок найдены образцы посуды серого и розового цвета, характерные для нахчыванской культуры. Техника строительства стен сходна с Оглан-галой. Найденная при раскопках на территории крепости глиняная посуда: горшки, чашки, каменные жернова сохраняются в историко-краеведческом музее Джульфинского района. Крепость в с. Газанчи связывают  также с именем главного героя эпоса «Китаби Деде Горгуд» Газан-ханом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Нахчыван-гала (старая крепость) – археологический памятник в юго-восточной части города Нахчывана. В научной литературе известен под названием Ездагерд, в народе называют Кехна-гала, Торпаггала. Точной даты основания крепости нет. Во время проведения раскопок на территории крепости в 1957-59 гг. были найдены фрагменты фаянсовой посуды, каменные кувалды. Из археологических исследований известно, такие кувалды использовались в Бронзовом веке (3-2 тысячелетия до н.э.) на соляных копях. Предполагается, что крепость построена при Ездагерде III(632-51/52 гг.) царе Сасанидской династии. По сведениям турецкого путешественника Овлия Челеби, при нашествии монголов крепость была разрушена. Эту крепость вспоминали впоследствии побывавшие в Нахчыване Шарден и Фреханг. Крепость действовала до ХVIII в. В плане  1827 г. крепость была отмечена схематично. На основании плана крепость состояла из двух частей: малой крепости Нарын-гала и Большой крепости. Большая крепость была больше подвержена разрушениям. Площадь территории Большой крепости, напоминающей прямоугольник (185х400 м), составляла 7400 м2. Нарын-гала построена позднее Большой крепости и развалины стен, построенные из толченой глины и щебня, а также остатки зданий, построенных из розового и желтого цвета жженого кирпича квад¬ратной формы 19х19х5 см, свидетельствуют о их принадлежности к средним векам. Большая крепость в соответствии с холмом, на котором она нахо-дится, в северо-восточной и северо-западной части построена в правильной форме, а в южной части – зигзагообразно. Выступающие влево усечения зигзагов завершаются конусообразными башнями размерами от 5,7 м до 9 м. Ширина оставшихся стен Большой крепости достигает 1 м, а высота в некоторых местах до 5 м. Надо отметить, что в западной части крепости находится мавзолей пророка Ноя и другие постройки. В части крепости, примыкающей к г. Нахчывану, видны остатки стен, построенных из толченой глины с примесью щебня, шириной от 3 м до 4 м. Нарын-гала окружена башнями диаметром 10 м.

Предполагают, что ворота Нарын-галы находились в ее западном углу вместе с башней. В западной части крепости сохранились опоясывающие город Нахчыван стены. Сохранились до наших дней в северо-восточной части крепости и круглые башни. В юго-западной части Нарын-галы находится пещера-убежище, где могли укрыться 300 человек. Для освещения и проникновения воздуха наверху пещеры были сделаны отверстия. Скрытый подземный ход, идущий от Нарын-галы, предположительно вел к р. Нахчыванчай. Протекающие под Нарын-галой кяхризы имели на территории крепости два колодца с водой. Один колодец находится в пещере. Одной из особенностей крепости является нахождение между Бейук-галой и Нарын-галой узкого коридора шириной 22,5 м, называемого «каменная ловушка». Несмотря на разрушения, крепость своей необыкновенностью и величественностью и сейчас привлекает внимание.

 

МАВЗОЛЕЙ ЮСИФА КЮСЕИР ОГЛУ– архитектурный памятник в городе Нахчыване. Расположенный на улице Шейха Мухаммеда Хиябани этот памятник в народе называется Мавзолей Атабаба или Атабаба гюмбези. Построенный восемь веков тому назад памятник восстановлен в середине ХХ в., восстановлены разрушенные части, укреплены инженерные конструкции. Памятник состоит из подземной и надземной частей. Подземная часть мавзолея имеет форму восьмигранника. Толщина стен 80 см., которые построены из жженого кирпича размерами 20х20х4,5 см. Восьмиугольный остов мавзолея снаружи имеет форму призмы, а внутри сводчатый потолок перекрыт сферическим куполом. В мавзолее мы встречаемся с двукратным строением купола, являющимся единственным образцом, дошедшим до нашего времени. Являющийся результатом мастерского инженерного решения мавзолей Юсифа Кюсеир оглу единственный среди памятников «башенного» типа Азербайджана с пирамидальным покрытием, сохранив¬шимся до наших дней. Куфическая надпись, высеченная над дверью, гласит: «Это усыпальница Ходжи, именитого раиса (начальника), благочестия веры, красоты ислама, главы шейхов Юсифа сына Кюсеира». Дата: шаваль 557 г. хиджры (1162). Надпись левее от входного проема: «Сделал Аджеми сын Абубекра Нахчывани». Надпись на фризе мавзолея состоит из аятов Корана. Подземная часть мавзолея состоит из склепа, надземная – из башни. Восьмигранная поверхность здания покрыта сплошным узором различного по рисунку геометрического орнамента. Орнаменты созданы из маленьких кирпичей и прикреплены раствором гяджа (алебастра). На западной стороне мавзолея находится портал. Купол между склепом и подземной частью также в форме свода. В склеп ведут ступеньки. Здание построено из жженого кирпича. Призматический остов, пирамидальный купол, выступы, ниши, световые оттенки обогащают колорит мавзолея. По композиции, тектоничес¬кой ясности, симметричности частей, инженерному исполнению мавзолей является высоким художественно-архитектурным образцом. 

 

МАВЗОЛЕЙ МОМИНЫ-ХАТУН – историко-архитектурный памятник в городе Нахчыване. Величественный памятник азербайджанской национальной архитектуры, одна из жемчужин восточного зодчества. Он построен в 1186 г. в западной части города Нахчывана гениальным зодчим Аджеми Абубекр оглу Нахчывани. Основатель азербайджанского государства Атабеков Шамсаддин Эльдегиз принял решение о возведении мавзолея на могиле жены Момины-хатун, его сын Мухаммед Джахан Пехлеван в месяце мухаррам 582 г. хиджри (апрель 1186 г.) закончил строительство. В памяти народной  он известен как «Атабек гюмбези». На фризе памятника арабским почерком куфи высечены слова: «Мы уходим, мир остается, мы умрем, этот останется памятником». Первоначальная высота памятника составляла 34 м, но впоследствии восьмиметровое покрытие было разрушено. Мавзолей состоит из подземного склепа и надземной части. Десятигранный мавзолей покоится на невысоком цоколе. По мнению некоторых исследователей, в склепе были похоронены основатель азербайджанского государства Атабеков Шамсаддин Эльдегиз, его жена Момина-хатун и сын Мухаммед Джахан Пехлеван. Надгробные камни из склепа в какое-то время были украдены.  В 2003 г. в склепе были проведены восстановительные работы из ценного камня. Склеп был выстроен в оригинальной форме, богато украшен. Все углы десятигранной колонны в центре соединяются в форме арки. Это строение склепа впоследствии применялось на Западе в готической архитектуре. Все стороны надземной части десятигранного мавзолея окаймлены по краям текстом из Корана - Ясин, написанные почерком «куфи». На внутренней поверхности сферического купола имеются четыре круглых медальона, в которые вписаны имена четырех халифов. У построенного из жженого кирпича мавзолея углы решены в форме выступов, а грани – в виде неглубоких ниш.

Выступы на углах, выбранные по рисунку кирпичом, покрыты куфическим почерком, надписями, которые достигают 500 м.

Вся поверхность граней покрыта сплошным узором различного по рисунку геометрического орнамента, украшенного бирюзовым кафелем. В западной части мавзолея над рамкой портала высечена дата строительства, а на рамке портала – имя зодчего. По композиции, архитектурному испол¬не¬нию мавзолей Момины-хатун является жемчужиной архитектурного строи¬тельства средних веков. Известный историк искусств, действительный член Академии художеств СССР М.В.Алпатов так писал о мавзолее: «Созданный азербайджанскими мастерами в Нахчыване в ХII в. мавзолей Момины-хатун редкий по красоте памятник. Мавзолей Момины-хатун также вечен как и прекрасные классические творения Востока произведения Фирдовси «Шахнаме» и Низами «Лейли и Меджнун». По мнению Алпатова, подобие такого красивого памятника нельзя было встретить в средние века в архитектуре Европы. Наряду с архитектурным величием памятника это говорит о древней истории Азербайджана, его государственности, высокой культуре, обладанием большой архитектурной школой. Из художественных рисунков и фотографий ХIХ в. видно, что около мавзолея Момины-хатун были монументальные строения, в том числе мечеть Джаме.

 

МАВЗОЛЕЙ В ГАРАБАГЛАРЕ– историко-архитектурный памятник средних веков в сел. Гарабаглар Кенгерлинского района. В архитектурный комплекс кроме мавзолея входят два минарета и здание для богослужения. Минареты построены предположительно в конце ХII-начале ХIII вв. Связывающий минареты портал относится к ХIV в. На фризе высечено имя Гути-хатун жены Хулаку-хана из династии Ильханидов, что дает основание предполагать, что мавзолей построен в честь Гути-хатун. В 1928 г. научный секретарь Нахчыванского общества искателей и исследователей М.Миргейдарзаде перевел надпись, сделанную на арабском языке на главном портале: «Этот божественный знак принадлежит тюркской женщине Гути-хатун». Мавзолей в Гарабагларе, состоящий из склепа и надземной части отражает основные свойства мавзолеев «башенного» типа. Соединенные вместе 12 полуцилиндрических колонн возвышаются на каменном цоколе. Колонны, уменьшая общую площадь стены, придают мавзолею величественный вид. Двенадцатиугольные стены подземного склепа выстроены из камня, а купола – из кирпича. Поверхность памятника украшена надписями из красного и бирюзового цвета глазурованного кирпича, напоминающего геометрический орнамент. Надпись текста, исполненного из вертикально поставленных бирюзовых глазурованных кирпичей и горизонтальных неглазурованных красных кирпичей и вставленных в повторяющиеся ромбы, гласит: «Нет божества кроме Аллаха, Мухаммед посланник Аллаха!» Это несколько напоминает орнамент мавзолея в Берде, построенного в 1322 г. Надпись сделана белыми буквами на синем фоне кирпичей. Мавзолей состоит из четырех порталов. Эти порталы, расположенные в северном, южном, западном и восточном направлениях, придают мавзолею четырехфасадный вид. Поверхность порталов покрыта глазурованным кирпичом и украшена геометрическим орнаментом с растительными мотивами. Очень интересен основной портал в северной части. Неуцелевшие конусообразный купол и соответствующие надписи не дают возможности определить точное время строительства мавзолея. Однако, все исследователи указывают на время возведения мавзолея начало ХIV в. Сходство Гарабагларского и Бердинского мавзолеев дает основание предполагать, что автором этих памятников является Ахмед Айуб оглу Хафиз Нахчывани.

 

ХАНАГЯХ «АЛИНДЖАЧАЙ» находится на берегу реки  Алинджачай, в сел. Ханагях Джульфинского района, архитектурный комплекс средних веков. Называемый в народе комплекс Шейх Хорасан состоит из мавзолея, мечети и  развалин нескольких строений. Из надписи над южной входной дверью мавзолея становится ясным, что мавзолей построен по приказу амира, ученого Улуг Гутлуг Лалы архитектором Ходжа Джамаладдином. По архитектурно-конструктивному строению комплекс можно отнести к ХII-ХIII вв.
В мавзолее находится могила. На могиле нет надписи, поэтому неизвестно, чья это могила. По мнению местных жителей, после убийства в 1394 г. в Алинджагале основателя хуруфизма Фазлуллаха Наими, мюриды (последователи) похоронили его здесь. Именно поэтому местные жители называют это место Шейх Хураса (подобный солнцу, свету), кроме этого, он прибыл сюда из Хорасана, где получил образование. К югу от мавзолея, находится мавзолей – мечеть одного из руководителей суфизма Шейха Гаджи Лала Малия, построенного Хонд  Бикой-хатун в 901 г. хиджры (1495-96 гг). В средние века суфистские шейхи со своими семьями жили в ханагяхах, а после смерти были похоронены возле ханагяха. На могиле Хонд Бика - хатун (возможно она была женой шейха) возведен мавзолей-мечеть. После смерти Хонд Бика - хатун тоже была похоронена возле ханагяха. Во время восстановительных работ из-под земли были выявлены надгробные плиты с надписями, относящимися к 1444-45, 1491-92, 1493 гг. Ханагях длительное время был местом обитания дервишей, которые здесь жили, проводили богослужение. Из надгробных надписей видно, что ханагях действовал и в ХVIII в. и его члены отсюда проповедовали свои идеи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

МАВЗОЛЕЙ «ГЮЛЮСТАН» – архитектурный памятник, относящийся к средним векам, находится вблизи сел. Гюлюстан Джульфинского района. Построен в начале ХIII в. под влиянием мавзолея Момины-хатун, относится в группе мавзолеев «башенного типа». Этот двенадцатигранный памятник построен из красного кирпича, покоится на цоколе  оригинальной конструкции, углы в форме срезанного куба из тесаного камня. Склеп мавзолея находится в надземном цоколе, который внешне похож на усечен¬ную пирамиду, превращающуюся в верхней части в двенадцатигранную камеру.

Верхняя часть мавзолея полностью разрушена. Поверхность мавзолея украшена тонким геометрическим орнаментом, обрамлена декоративными рамками. Если внимательно присмотреться, то можно заметить, что грани состоят из трех видов геометрических рисунков. Верхняя часть цоколя и нижняя часть гюнбеза (купола) опоясана углубленным поясом сталактитовой формы. Переход окружности в квадратное основание, кубической поверхности в конусообразное основание яркий пример технического воплощения соразмерных систем. Широкое распространение такого  рода мавзолеев в Азербайджане и Анатолии (Турция) говорит о близких связях обеих культур.

 

МАВЗОЛЕЙ «КИРНА» – архитектурный памятник в сел. Кирна Джульфинского района. Памятник относится к «башенному» типу мавзолеев, возведенных зодчими Нахчыванской архитектурной школы. Общий вид памятника дает основания предполагать, что это был или мавзолей или мечеть. Квадратной формы здание с двукратным перекрытием и внутренними сводами снаружи покрыто пирамидальным в виде  шатра гюнбезом (куполом). Мавзолей в Кирне несколько напоминает Ханагях на р. Алинджачай. Это проявляется в сходстве во внутреннем строении купола и внешним в виде шатра куполе. Внешнее покрытие обоих памятников выполнено в форме пирамиды с 16 поверхностями. Сталактитовое строение в западном фасаде памятника в Кирне подтверждает то, что сохранившаяся до нашего времени только одна часть памятника, состояла из одной части. Из-за несохранившейся надписи трудно установить дату строительства памятника. Принимая во внимание вышеуказанное, можно отнести строительство памятника к ХIII в.

 

 

 

 

 

 

 

 

ОРДУБАДСКОЕ ЛЕДОХРАНИЛИЩЕ-ПАМЯТНИК– расположен в центре города Ордубада, относящийся к ХIV в. архитектурный памятник. В ХVIII в. был вновь восстановлен. Общая площадь здания 166 м2 . Строительство ледохранилища произведено жженым кирпичом (20х20х5 см) и известковым раствором. Здание состоит из большой комнаты, двумямаршевыми 36-ти ступеньками (20х30 см) и подвала с ледником. Общая высота здания 11,32 м. Толщина стен – 0,8 м. Потолок комнаты с правильной поверхностью, потолок подвала выполнен в форме сводов, расположенных на расстоянии 2,9 м друг от друга. В этом случае кладка, плитняк выполнены в перпендикулярном положении. В летние месяцы местные жители хранили здесь продукты. В земнее время вода по кяхризам подавалась в подвал и превращалась в лед. Чтобы лед не растаял, подстилалась под него солома. В летнее время работники, надев войлочную обувь, поднимали лед наверх. Таким образом, население Ордубада удовлетворяло свои потребности во льде.

 

ГАЗАНЧИНСКИЙ МОСТ – историко-архитектурный памятник, сооруженный на р.Алинджачай в южной части сел. Газанчи. Мост в народе известен под названием «Горбатый мост», построен в ХVI-ХVII вв. в восточном стиле. Расположен на Большом шелковом пути, через посредство которого караванный путь на территории Ордубада соединялся с основным путем. Хотя мост и в хорошем состоянии, но для транспорта он не пригоден. При этом он считается самым хорошим образцом среди однопролетных мостов Азербайджана. Ширина моста 3,55 м, длина 10,85 м, высота 8,8 м. Мост построен из слегка обтесанного выбитого камня. Бордюр арки и архивольт построены из чисто обтесанного песчаного камня. В результате этого края арок отличаются от неотесанных каменных стен моста.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

МОСТ В СЕЛЕНИИ АЗА–Архитектурный памятник ХVII века на реке Гиланчай в сел. Аза Ордубадского района. Длина моста, соединяющего селения Аза и Дер, 46 погонных метров, а ширина 3,5 м. Мост с пятью пролетами. Построен из красноватого тесаного местного камня. При постройке моста принята во внимание местность, расстояние между арками разного размера. В четырех арках имеется волнорез. Находящийся на важном торгово-караванном пути и соединяющий Индию и Китай с берегами Черного моря и Европой мост в сел. Аза построен во времена правления Сефевидов Шах-Аббасом I в 1587-1629 гг. с целью облегчения следования торговых караванов, движущихся по Великому Шелковому пути с востока на запад и наоборот. Проходящие отсюда торговые караваны вывозили местную продукцию, в том числе сухие фрукты, изделия мастеров, шелк. Мост в результате природных бедствий и исторических событий неоднократно разрушался, но впоследствии был восстановлен. После того, как сильные селевые потоки разрушили одну часть моста, в 1997 г. он был основательно восстановлен. В настоящее время следующее из г. Нахчывани и г. Ордубада в сел. Аза население пользуется этим мостом.

 

ЗДАНИЕ «ЗАВИЯ-МЕДРЕСЕ» – историко-архитектурный памятник находится в городе Нахчыване на пересечении проспекта Гейдара Алиева и улицы Табриза, в квартале Завия. Завия по-арабски обозначает «угол», это место являлось центром суфийского ордена. Здесь, как и в ханагях, жили дервиши, собирали вокруг себя мюридов и пропагандировали свои идеи. В первые века после образования ислама кельи христианских монахов, небольшие мусульманские мечети или молельни также назывались «завия». В странах магриба завия состояла из мечети, школы, усыпальницы и гостиницы. Впоследствии главы орденов (овлия) места проживания со своими учениками и последователями стали называть завия или рибат. В средние века завия являлись центрами последователей суфийского братства, а также культурно-просветительскими центрами. В средние века в г. Нахчыване  сторонники некоторых мусульманских сект для проживания и совершения молитв строили завия, текиа. Последователями хуруфизма эти молитвенные дома назывались ханагях, бекташи, а нагшибенды (секты) - завия. В возведенном в ХVII-ХVIII вв. этом здании наряду с прежними архитектурными традициями можно усмотреть и новые для того времени веяния. Хотя и здание построено в прямоугольной форме, но обладает сложным архитектурным строением. Оно расположено на фундаменте высотой 2 м. Общая площадь 212 м2, толщина стен – 0,9-1,5 м. Построено из жженого кирпича и гяжевого раствора. Кирпич двух размеров. Основной кирпич желтого цвета размером 26х13х5 см. использован при строительстве антаблемента, парапета и фасада здания. Здание медресе Завия в плане строительства в корне отличается от других культовых сооружений Нахчывана. Во время проведения в конце ХIХ в. ремонтных работ своды и сферические гюнбезы (купола) были снесены и заменены прямоугольным покрытием, из-за чего дату строительства здания определить стало трудно. Современный интерьер здания состоит из большого зала для богослужения, вестибюля. К нему примыкает двухэтажное вспомогательное здание и минарет. В здание можно войти с трех сторон, но основной вход с запада. Портал построен в форме крыльца с мраморными ступеньками, ведущими в вестибюль. После вестибюля находится зал для богослужения высотой 5,5 м и площадью 88 м2.  В зале имеется вход и с северной стороны. Оконные проемы в северной и западной стенах украшены тремя шебеке (витраж) размерами 0,9х3,2 м. Мехраб (алтарь) зала для богослужения размерами 1,7х5,15х5,5 м находится в южной части зала. Слева в вестибюле имеются два выхода, один из которых ведет к ступенькам, другой – в вспомогательные комнаты. По деревянным ступенькам поднимаемся наверх в комнату, предназначенную для женщин. Между ней и основным залом имеется окно. Главный фасад здания состоит из портала с крыльцом, трех продолговатых окон-шебеке и невысокого минарета. Впоследствии достроен¬ные к зданию четырехугольные выступы и округлые пустоты на антабле¬менте смотрятся как чуждые элементы. В ХХ в. здание использовалось как клуб, дом пионеров, религиозное управление и др. целей. До 2007 г. здесь размещалось женское собрание (меджлис) Нахчыванской Автономной Республики. В 2008 г. здание отремонтировано и заново восстановлено.

ХАНСКИЙ ДВОРЕЦ– историко-архитектурный памятник ХVIII в. г. Нахчыване. Построен в восточном архитектурном стиле, до начала ХХ в. был местом проживания нахчыванских ханов. Дворец в конце ХVIII в. построил Келбалы-хан Кенгерли, отец последнего нахчыванского хана Эхсан-хана. Ханский дворец с апреля 1998 г. действует как Нахчыванский музей ковра. Дворец построен в западной части архитектурного комплекса с площадью 3600 м2 на холме, лицом в сторону восходящего солнца. В дворцовый комплекс входят вспомогательное здание размерами 42х8м, бассейн, колодец с водой, декоративные кусты, плодовые деревья. Здание двухэтажное. В одно время дворец состоял из двух половин. Южная часть предназначалась для административных дел и приема высоких гостей, северная часть – для проживания ханской семьи.

В настоящее время под музей используется только южная часть. Между южным и северным крылом дворца существуют внутренние переходы через вестибюли, которые, выдвигаясь вперед, придают зданию особую красоту. В вестибюли поднимаешься по лестницам из красного камня с деревянными перилами. Общая площадь ханского дворца 382 м2, толщина стен от 60 см до 1.1 м. Здание построено жженым кирпичом размерами 20Х20Х5 см. Окна встроены в стиле шебеке (витраж с оконными цветными стеклами), во всех комнатах тахчи (ниши в стенах для постели и посуды). На первом этаже 3 комнаты, на втором – 8 комнат (два зала), над вестибюлями находятся две мансарды. С каждой мансарды на открытые балконы имеются выходы. Южной зал ханского дворца более великолепен. В западной части зала на высоте 40 см от пола возвышается тахт (деревянная кушетка). Около него окно с шебеке, потолок украшен маленькими стеклышками. На стенах зала рисунки с растительным орнаментом, тахчи, бухары (камин). Расположенный в настоящее время здесь Музей ковра состоит из 8 комнат, одна из которых посвящена нахчыванским ханам.

В день открытия в музее находилось 359 экспонатов, а на сегодняшний день их число превышает 2000, из них 305 ковров. Здесь представлены все виды ковров – с ворсом: халы, (односторонний ковер), гебе (односторонний ковер застилался вдоль стен); без ворса: сумах, верни (односторонние), зили, палаз, килим (двусторонние); изделия из безворсовой ткани: мефреш (мягкий чемодан), хурджун (большая переметная сумка), хейбе (маленькая переметная сумка), чувал (мешок), чул (попона), оркен (широкая конская привязь) и др.

В музее представлены ковры ХVIII-ХIХ вв. и центров ковроделия Азербайджана: Гянджи, Газаха, Губы, Ширвана, Карабаха, Табриза, Нахчывани. Значительное место по характеру орнамента занимают ковры «Голлу джиджи», «Пирабедил», «Алпан», «Гадим афшан», «Овчулуг», «Зили», «Кохна бута», «Нахчыван», «Гасымушагы» и др. Сюжетные ковры: «Лейли и Меджнун», «Карабахский пейзаж», «Серые волки», «Красавица Гянджи», ковры с портретными сюжетами. Среди них выделяется ковер с портретом общенационального лидера Гейдара Алиева, выполненного народным художником Азербайджана К.Алиевым. В музее экспонируется также бытовая утварь: медные изделия, фаянсовая и фарфоровая посуда, старинная женская и мужская одежда.

МЕЧЕТЬ «ДЖАМЕ» – архитектурный памятник средневекового зодчества в городе Нахчыване. Одно из монументальных сооружений, входящее в архитектурный комплекс Атабеков, созданный Аджеми Абубакр оглу Нахчывани.

Развалины мечети сохранились вплоть до ХIХ в., она упоминается в географическом произведении неизвестного автора «Аджаиб-ад-дунйа» - («Диковины мира»),  написанного в 20-х гг. ХIII в. Художественные рисунки и фотографии, сделанные в ХIХ в., дают полное представление о памятнике. Кроме южной стороны остова, покрытого куполом кубической формы, на каждой стороне имеются два остроконечных пролета. Французский путешественник Жан Таверне (ХVII в.) пишет, что эта мечеть является самой красивой в Азии. Говорят, что она была построена в честь памяти пророка Ноя. Автор произведения «Описание г. Нахчывана» Н.А.Энгельгардт (ХIХ в.) пишет: «Эта тюркская мечеть огромное сводчатое здание из обтесанного камня, внутри него остаются еще следы красивых углублений.» Часть здания разрушена, а другая находится под постоянной опасностью разрушения. В 50-ти саженях от мечети имеется пара дверей, принадлежащих минарету, каждая высотой в 10 сажень. Прежде между мечетью и дверью было много строений, сейчас их нет и человеку кажется, будто эта дверь принадлежит ближайшей башне (мавзолею Момины-хатун)». Принадлежавшая архитектурному комплексу Атабеков эта величественная мечеть долгое время являлась наиболее посещаемым социально-политическим и идеологическим центром города. После XVII в., когда мечеть подверглась разрушениям, она потеряла свое значение.

 

ВОСТОЧНАЯ БАНЯ ИСМАИЛ-ХАНА находится на перекрестке проспекта Гейдара Алиева и улицы Табриз, на площади Деде Горгуда. Построенная в середине ХVIII в. в восточном стиле баня состояла из предбанника, служебного зала, зала с бассейном, хазины (водохранилища), кочегарки. Общая площадь 526 м2. Баня  в форме прямоугольника, построена из жженого кирпича размерами 20Х20Х5 см. Экстерьер портала украшен кафелью. В баню можно войти через широкий вестибюль, зал для раздевания и узкий проход. Зал для раздевания восьмиугольный. На стенах зала находятся 6 глубоких ниш.  Зал для обмывания имеет два прохода. В середине зала сооружен бассейн размером 2Х2м. Потолок зала площадью 108 м2  перекрыт сферическим куполом. Свет в баню проникал через маленькие окна на стенах и отверстия на куполе (баджа). Хазина, помещение с запасом воды,  примыкало к залу. Водоснабжение бани осуществлялось посредством кяхризов (подземный водопровод). Подогрев воды происходил растопкой очага, находящегося под хазиной. Баня называлась по имени одного из нахчыванских ханов – Исмаил-хан хамамы.

ПАМЯТНИК КЕРОГЛУ возвышается на площади Кероглу ул.Азиза Алиева в г. Нахчыване. Автором памятника народному герою Кероглу, восседающему на коне, является заслуженный деятель искусств Гусенгулу Алиев. Памятник воздвигнут в 1988 г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПАМЯТНИК БАБЕКУ - Находится на привокзальной площади г. Нахчывана. Памятник Бабеку воздвигнут в 1988 г. заслуженным деятелем искусств Нахчыванской АР архитектором Эльманом Джафаровым.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

МАВЗОЛЕЙ ГУСЕЙН ДЖАВИДА. Архитектурный комплекс, воздвигнутый на могиле выдающегося азербайджанского поэта и драматурга Гусейна Джавида в г. Нахчыване. Построен по личной инициативе Президента Азербайджанской Республики Гейдара Алиева. Мавзолей, построенный под влиянием архитектурного стиля Аджеми Нахчывани, состоит из верхней и нижней части – склепа. Рядом с могилой Гусейна Джавида находятся могилы его жены Мишкиназ-ханум, сына Артогрула и дочери Туран-ханум. Здесь стоит бюст Гусейна Джавида. Автор проекта памятника заслуженный архитектор Азербайджанской Республики Расим Алиев, архитектор – народный художник Омар Эльдаров. Памятник построен строительной компанией «Стар» Турецкой Республики. Открытие памятники произошло в связи с 114-летием со дня рождения Гусейна Джавида 29 октября 1996 г.

 

 

 

ПАМЯТНИК ДЕДЕ ГОРГУДУ - Автором памятника Деде Горгуду, находящегося в г. Нахчыване на проспекте Гейдара Алиева, вблизи гостиницы «Табриз», является заслуженный деятель искусств Нахчыванской АР Эльман Джафаров. На памятнике высотой 5,3 м изображен в задумчивом виде Деде Горгуд с гопузом на коленях. Памятник создан в 1999 г. в связи с 1300-летним юбилеем эпоса «Китаби Деде Горгуд».
 

 

 

 

 

 

 

 

Ətraflı bax Naxçıvan Abidələr Ensiklopediyası

00015900
Сегодня
Вчера
Этой неделе
Этот месяц
Генеральная
2
7
121
385
15900

Bремя: 17-12-2017
Мы в социальных сетях: